جيد ورائع، نتمنى مزيداً من الدعم للقضايا المصيرية العربية. فلدى الصين إمكانات هائلة في مجالات عديدة، وقوة سياسية لم تستخدمها بعد في قضايا متعددة، نتمنى أن تكون نصيراً للقضايا العربية، بما يخدم مصالح الشعبين؛ وبما لتلك العلاقات من عمق استراتيجي وتاريخي قوي.
ونقدم لحضراتكم إطلالة سريعة وعفوية عن تاريخ العلاقات العربية الصينية عبر العصور
في العصر الجاهلي أو قبل الإسلام
فمن الناحية التاريخية، بالرغم من البعد الجغرافي بين الصين والدول العربية، أقيمت علاقات قديمة بين الصين والجزيرة العربية ممثلة آنذاك في اليمن، فكانت موانئ تنيس (دمياط) في مصر، وجدة في السعودية، ومملكة مروى في السودان، وعدن في اليمن، وصحار في عمان، والأبلة في العراق وبلاد فارس أهم الموانئ العربية التي حطت بها السفن الصينية. واشتهرت في المصادر العربية الصينية الكثير من الأسماء التي زارت الصين، أو أقامت بها، فمنهم أبو زيد السيرافي، وأبو عبد الله القاسم العماني، وما ينسب إلى الصين فيقال صيني، فهذا من الشخصيات التي إما زارت الصين أو تعاملت مع بضائع ومنتجات الصين.
العلاقات العربية الإسلامية بعد الإسلام:
وبعد الإسلام تعززت ونمت تلك العلاقات حتى انتقلت من المستوى الشخصي أو ان شئت قل انتقلت من الوضع التجاري إلى الوضع السياسي. فشهدت أول زيارة رسمية طبقاً لما هو موثق في المصادر الصينية بعام 651م، وقيل إنه العام الذي شهد فيه دخول الإسلام للصين؛ لكن هذا محل نظر، لأنه قد وجدت جاليات عربية وإسلامية قبل هذا التاريخ بقليل قيل إنه يرجع لزمن النبي محمد صلى الله عليه وسلم في عام 628م.
في الدولة الأموية:
وشهدت العلاقات العربية الصينية نمواً أكبر مع ازدياد التماس في الحدود الشرقية للدولة الأموية ثم بعد ذلك الدولة العباسية، إلى أن جاءت معركة طراز والتي بها التقى الجيشان على غير قصد في معركة سنة 751م، كان الظفر فيها للعرب؛ لكن هذا لم يؤثر بحال على مجرى العلاقات بين البلدين. والدليل على ذلك أن العلاقات كانت طبيعية في العام التالي بوفد قادم من الدولة العباسية (سميت في المصادر الصينية باسم ذوو الرايات السود)، وتوالت الزيارات إلى حد أن طلبت أسرة تهانغ عام 768م قوات دعم عربية وفارسية – قيل إنهم وصلوا إلى عشرة آلاف أو أكثر – من الدولة العباسية للقضاء على تمرد كبير في العاصمة تشانغ آن (شيآن حاليا). وظل هؤلاء فترة طويلة من الزمن بعد النجاح الكبير الذي حققوه، إلى أن تزوجوا وبقى منهم الكثير في الصين، وتناسلوا. وظهر في تلك الفترة بعض الشخصيات والكثير من النصوص التي تدل على التواصل والعلاقات الجيدة بين الدولتين. فظهر لي يان شينغ، والذي أجاد اللغة الصينية، كأهلها، ودخل الامتحان الامبراطوري وكان ضمن إحدي وعشرين شخصية نجحت في هذا الاختبار وعين في منصب حكومي رفيع.
بداية أسرة يوان والقفزة الكبرى
ثم جاءت القفزة الكبرى في عهد اسرة يوان وكان الكثير من أبناء العرب وأحفادهم يخدمون في ربوع الصين يقيمون المباني المعمارية ويشقون القنوات ويبنون الجسور، ويصلحون الكثير من المرافق، بل وشارك اختيار الدين في تأسيس العاصمة الإمبراطورية، وشمس الدين الذي كان عمدة مقاطعة يونان حاليا.
ومثلت فترة أسرة يوان اندماج الثقافة الصينية بالحضارة العربية، فظهر التعليم المسجدي أو ما يعرف بالتعليم الإسلامي، جاء السيد وانغ داي يو بالدمج بين التعليم الصيني في البيوت وبين التعليم في المساجد في الجامع الأموي في دمشق والأزهر الشريف بمصر فقام بدمج هذين النوعين وأخرج نموذجا فريداً في التعليم الإسلامي واللغة العربية، وهو التعليم المسجدي، والذي حافظ على الكثير من تقاليد العرب ودمج به أجزاء كبيرة من عناصر الثقافة الصينية ليصبح هذا دليلاً على اندماج الحضارة الصينية بالحضارةالعربية.
وبالرجوع للمصادر العربية يمكننا أن نستكشف تلك المرحلة من خلال الرحلة الخالدة لابن بطوطة إلى الصين، والتي وصف بها الكثير من جوانب الحياة الاجتماعية، والثقافية للعرب في الصين، وحياتهم الدينية، وأماكن تواجدهم وتفاصيل كثيرة للغاية في تلك الرحلة التي ترجمت للغة الصينية عام 1997م.
وتأتي فترة أسرة مينغ التي نجد به تواصلاً على صعيدين مهمين: الأول: التواصل التجاري وهي مبادرة الصين في إرسال سبع رحلات بحرية على رأسها البحارة الصيني الشهير جينغ خه من قومية الهوي، والذي وصل إلى مكة المكرمة غيرما من المدن الساحلية المعتادة، ووصف ذلك مترجمين عظيمين كانا مصاحبين لجينغ خه.
ونجد في المصادر العربية تلك الفترة أن هناك سفارة قدمت إلى مكة المكرمة وبعث شريف مكة يستأذن سلطان مصر آنذاك في الإذن لهما بالتجارة في جدة أم لا، فسمح لهما السلطان وأمر بإكرامهم. وهذا يدل على التواصل الجيد بين العرب والصين على المستوى الرسمي آنذاك.
الصعيد الآخر هو الصعيد العلمي، فقد بدأت عمليات ترجمة واسعة للكتب والعلوم العربية الإسلامية في أسرة مينغ إلى اللغة الصينية، وخاصة فيما يتعلق بعلوم الفلك والتنجيم، ولا سيما كذلك الطب. وأشهر كتاب ترجم هو كتاب (وصفات هوي هوي) أو (العقاقير الإسلامية)، أو يمكن ما نطلق عليه العقاقير العربية. إلى جانب الكثير من الكتب الإسلامية التي بدأت تترجم من العربية إلى الصينية، والتي تعد من كنوز المعارف العربية الصيينة، وبدأ في ذلك العصر نقل بعض آيات من القرآن الكريم للغة الصينية.
ربما في حلقات لاحقة نرصد لكم جوانب أكثر بتفاصيل أدق عن العلاقات العربية الصينية
وتحياتي لحضراتكم
حامد السيد خليل
دكتوراه في العلاقات العربية الصينية في القرون الوسطى.